闻香教为明代民间宗教，为白莲教分支之一，又称东大乘教。
万历（1573～1619）年间，河北滦州石佛口之王森所创立。自称曾救一狐，狐自断其尾赠之，有异香；以此号召徒众，人多归附，故称闻香教，自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。信奉燃灯佛、释迦佛、未来佛，宣扬三期末劫、返归源等思想。万历四十一年（1613）二度入狱，后死狱中。其子好贤与徒弟徐鸿儒继续传教，天启二年（16）组织起义，徐鸿儒自称中兴福烈帝，建元‘大乘兴胜’，不久败亡。王森之子孙复将闻香教改为清茶门，代代传习，嘉庆年间始趋衰微。
闻香教是明清两代规模庞大、危害严重、而且延续长久的一宗邪教组织，创立者王森，明顺天府蓟州人，原姓石，名自然，托庇完宗王皇后，遂冒姓王。王森父子对教的师承讳莫如深，意在神化教，使人不知其出处，但王氏家族承认(实为自撰)妖狐赠香、以香立教的传。其实，闻香教源出于罗祖教的一支&qut;大乘教&qut;，但由于闻香教晚出，对各种教义书《九莲经》，主旨与其他民间宗教大同异。
王森于1595年前创建了闻香教，且在自己所居住的滦州，营造出了一宗教圣地--&qut;闻香教教都&qut;石佛口。
据传，三百多年前的石佛口建筑面积并不大，周长只有四华里。但建筑规模却特别讲究。首先是四围设置&qut;前亭(张亭子)、后店(后店子)、东谷(雷谷庄，后改称雷庄)、西楼(徐家楼)&qut;，以负责接待四方&qut;朝贡&qut;信徒。&qut;教都&qut;石佛口身，则是结构严谨，气派十足。四围城墙牢固，城门雄伟;城内东西大街两头修筑两大牌楼，分别刻写有&qut;青山主人&qut;、&qut;弥勒转世&qut;。作为教主的王家，则显示出特殊气派--内院有客厅、书房、绣楼、花园，侧院有卫厅、武场、膳房、鱼塘……城外则建筑有庞大庙宇群:城东北山脚下为&qut;神主庙&qut;(后人惯称其为&qut;雹神庙&qut;)，庙内供奉两米高红色花岗石石雕弥勒佛像(石佛庄--石佛口由此而得名。每年端午节，这里便有持续一个月的盛大庙会。庙内和尚接受进香施主施舍的香油就有好几鼎缸。村人称，6年前的庙会还有如此规模);西关为老爷庙、娘娘庙、土地祠、三官庙;南关为菩提寺(寺内正殿供奉千手千眼佛，其身后便是手执金刚杵的韦驮佛)、八仙观、城隍庙。其中&qut;神主庙&qut;和菩提寺最为壮观，占地面积都有百十亩。这些庙宇都是雕梁画栋，黄琉璃瓦盖顶，呈现出一派金碧辉煌(这些建筑，直到4年前文化大革命才被毁坏，庙宇中诸多器物被盗。近年有村民在遵化清东陵发现有铜佛之&qut;明&qut;文字，有&qut;来自滦县石佛口&qut;;有村民于承德外八庙发现&qut;千手千眼如来佛&qut;，佛背刻有&qut;青山石佛口&qut;、&qut;大明万历三十七年躬铸&qut;字样。)。
更有显示气派的则是近似&qut;皇陵&qut;的王家陵墓--占地百亩，竖立有二十四座&qut;龟趺蟠龙透雕碑&qut;(透雕为&qut;7眼&qut;。村人称碑座&qut;赑屃&qut;为&qut;王八&qut;，对整个碑的称谓则是&qut;王八驮石碑&qut;。有关石碑，至今村人还传，当年&qut;日鬼子炮轰不碎&qut;。”汉奸刘佐周马拉不倒&qut;。**时只剩6座，被&qut;破四旧&qut;埋入地下。有村民至今还保存一石碑&qut;龙头&qut;;村民称，埋入地下者还容易挖掘。另有，4年前&qut;破四旧&qut;曾掘开一座坟墓，明堂碑标明墓主身份为&qut;道路将军&qut;，墓内合葬男墓主与其七个妻妾，随葬金饰总重量仅仅一两)。还有，王家使女众多，有终身不嫁而终老于王家者，则在北边陈山头另辟坟墓，称&qut;孤女坟&qut;。
有关王森&qut;得道&qut;传教，及&qut;教都&qut;神话般崛起，至今还流传好多传。但如果冷静观察今日梵蒂冈、耶路撒冷和麦加等宗教圣地的辉煌建筑，和&qut;朝圣&qut;信徒们那令一般人难以理解的虔诚与狂热。就会理智地推断出当年石佛口&qut;教都&qut;崛起的必然。
王好贤、徐鸿儒。王森死后，三子好贤继承教权，其人颇具政治野心，在其掌教期间，一方面与朝廷配合，一方面暗与山东徐鸿儒、北直周印等教内传头筹划起事，以夺取天下。明天启二年(16年)，徐鸿儒、于弘志等领导农民起义。正当义军与明军血战之际，王好贤却躲在滦州石佛口。起义失败后，王好贤携带妻妾儿子南逃。天启三年(163年)冬，王好贤在扬州被捕，天启四年(164)初被杀。
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